丹飞的思想秀场 | 策划一切。所有事是一件事。
丹飞 | 多来多米总裁。推手，作家，诗人
造好事为人民 | 广东卫视纪录片《丹飞的穿行》
Daniel Dan
mastermind, author, President of MoreRice
tel: 13922454845 | email: sharklock@126.com | QQ: 17108771 | msn: datedanyu@hotmail.com
清华十年：
1993年8月—1998年7月 | 1999年9月—2004年7月
主要从业经历：
多来多米总裁（2009年5月— ） | 漫友文化副总编辑（2007年5月—2009年5月）、金椰雨林品牌总监（2008年12月—2009年5月）、红马凯趣总经理（2007年5月—2007年8月） | 磨铁文化总编辑（2006年6月—2007年4月） | 贝塔斯曼亚洲出版公司策划编辑（2004年10月—2006年6月）、贝塔斯曼书友会采购编辑（2004年5月—9月） | 清华大学班主任（2001年9月—2003年7月） | 吉林省防汛抗旱指挥部工程督查（1998年7月—1999年8月）
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问：《科学时报》
答：丹飞
问：
本书的上架建议上写到“畅销、生活禅、励志”，如何解释生活禅，它与人们一般对“禅”的认识有区别么？
答：
禅的本意从来就不排斥生活，而是讲求到生活中去实践、体悟，在衣食起坐行止之间，静修，动作，屈指，拂袖，饮茶，如厕，禅都在其中。禅从来源看有佛祖禅、（达摩）祖师禅。我国人谈禅参禅讲究“顿悟”，老庄哲学的“坐忘”、“心斋”、“朝彻”以禅的方式获得新的生命力。显然，坐忘、心斋、朝彻无不源于生活。六祖惠能继承五祖弘忍衣钵时有名的“答卷”（偈语）“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”即得自生活：五祖给他派的活是到柴房舂米。禅从来不主张逃避生活，而是要在生活中发挥功用，不受欲念牵绊，获得内在的平静和谐。简单地说，禅与生活的关系是生活中处处皆禅，禅可改善和提升生活品质。“生活禅”只不过是把这一点给点破了。不光如此，我还将之强调为“每日生活禅”。生活每日发生，感悟也无所不在。
问：
这本书是如何励志的？戒嗔写故事是为了给他人励志还是自我励志？抑或是二者皆非，只是那些故事客观上起到的励志效果，被读者领悟到了而已？
答：
三方面您都说到了。这本书分类上提到励志不是目的论是效果论：发蒙、明智、抚慰心灵是本书的主要动因。很多读者读到戒嗔写的故事后深受触动，颓废的变得勤勉了，“愤青”、“愤少”变得热爱生活了。几乎每天都有新的读者与我联系，感谢我或告诉我他们多么感动。广州一位卖彩票的读者给每一位前来买彩票的“票友”推荐这本书；美国一位读者寄来一千美金购买该书，托我捐赠给老少边穷读者；一位花季少女受戒嗔故事激励，不再悲观面对生活，勇敢地站起来自主创业。这些真实的“故事”让我很欣慰，感受到了做一本好书的价值所在。同时印证了我在成书之时的预测：该书确实很有“励志”效果。
问：
戒嗔写故事是为了宣扬佛法么？我注意到在腾讯博客上戒嗔的故事有100余篇，网友的画作10篇，说明性的日记11篇。但和佛法有直接关系的“说佛”仅1篇，另有一篇阐说词，接近于诗词鉴赏。
答：
戒嗔写故事的目的是求得感悟、心得的分享。相对于“说佛”，我倒认为“谈禅”概括得更准确。什么样的人是“佛”，怎么样接近于“佛”，怎么样才算“得道”？纠缠在这些问题上就意味着离悟道悟得禅机相去甚远。“应无所住而生其心”并不唯心，心理学上的“强迫症”就是“有所住”的一个例证。以分享的目的、激励与励志的效果论，以“我”为目反观人、事、物，讲日常小事，得寻常感悟，很显然再点题不过。而这也符合禅的精髓，对读者的裨益也最大。这也是读者将戒嗔的故事奉为圭臬的原因所在。
问：
本书的内容和形式两方面，何者更具卖点？你曾在接受采访时说，单就语言而言，别人也许会写得更好，我可以把“语言”理解成内容吧？而故事本身也很平常，都是出家人的平常事，只不过在家人觉得新鲜。那么究竟是什么让许多人对戒嗔的故事感兴趣呢？
答：
形式大于内容那叫花架子，很显然《戒嗔的白粥馆》不是花架子。语言是躯壳，说到底还是属于形式层面，故事及其中体现出来的智慧、感悟、打动心灵的力量才是内容。故事平常恰恰是本书的胜处。而您提出的“都是出家人的平常事”也不尽然，书中不乏在家人的故事。读者受够了花花绿绿光怪陆离的声光电的刺激，再来品味“平常事”，那种“惊奇”效果可想而知：最初是惊讶于世上还有这么恬淡的故事，还有这么恬淡写故事的人；接着心底的喧嚷被淘洗一遍，心绪渐渐变得舒缓、宁静。或者说，是内心的沉静气质和淡然的处事风格吸引进而部分改变了读者。
问：
戒嗔的故事一个个都是独立的，形式上有点儿像情景剧。单从文学角度看，似乎有些似曾相识，比如《伊索寓言》。还有一些阿拉伯故事集，中国少数民族的一些故事集，还有古希腊的一些传说，似乎都采用了这种形式。关于这点你认同么？
答：
没错。有读者建议排成情景剧，也有影视公司和动画公司在和我谈影视、动画方面的合作。届时，《戒嗔的白粥馆》应该更加深入人心。
问：
戒嗔的博客依然在更新，旧的故事也没有删除。基于这点，你担不担心书的销售？有免费的故事读读者还会花钱买书么？顺便谈谈对博客结集成书这种出版形式的看法吧。
答：
我与别的出版人不同的是，我从不要求作者不要将作品全部在网上连载。我是基于两点考虑：第一，我不认为免费的午餐（网络阅读）是花钱的正餐（纸质图书）的天敌。相反，网络连载相当于一个媒体，对图书是一个不大不小的宣传。更深层次的考虑是：网络阅读和纸质阅读是分众传播行为。绝大多数网友无论如何都不会购买纸质图书（实体书），而我操作的所有图书的目标读者中的绝大多数都不是网络读书人群。当然，对于这本书来说这两者之间的交集比其他图书要大许多：很多读者在网上看了免费故事照样会买《戒嗔的白粥馆》，原因是他们真正喜欢，喜欢到骨子里。也不排除个别网友是因为支持戒嗔、感谢我做了这本书而购买。第二，网络上红的稿子（书）与实体店、网络书店里红的图书之间没法划等号，而且绝大多数时候天差地别。网络讲究瞬时性，讲究刺激，讲究“标题党”，某种程度上负面信息更容易得到追捧、点击；读者对实体书的内在要求是某种程度上的永恒性，讲究适度内敛，讲究正面意义，讲究心灵或行为的提升作用。原本就是毫不相干的两个坐标体系，用一个坐标来判断另一个坐标没有理由也愚蠢之至。博客也属于我谈到的网络稿，结集成书就是我说的实体书，其可行性、其命运我在上面已经谈到。我操作图书，绝大部分稿子来自网络，我只挑选那些成书之后会热销的稿子，从来不追逐点击率或其他任何评估网络火爆程度的指标。
问：
戒嗔的腾讯空间上表示，不主张在刊物上转载故事的稿酬权利，若支付只需直接捐给当地希望工程即可；只是希望篇目不要超过20，以免出版社压力过大。那么书的稿酬是否也是以这种形式支付呢？戒嗔师傅如果通过商业活动获利，会不会不犯戒呢？
答：
戒嗔是想让更多人读到自己的故事而从中有所悟、有所得。很显然，网络的覆盖面虽然广大，但覆盖不到无钱用电脑无钱上网或无闲上网的人。对于这部分人群，报纸杂志甚至电影电视比网络的覆盖能力要强大得多。这就是为什么戒嗔希望刊物刊载。刊载所得由刊物捐给希望工程，一方面是鼓励刊载，一方面也是希望给需要帮助的人行慈善之举。他希望刊载篇目不超过20篇主要是考虑到不能因此影响到我这块的销售。当然，他可能没有意识到却办到了的是：对于不付酬劳的刊物，设刊载上限也是个小小的制约。他的稿酬是版税制，也就是说，读者每买一本，都对他的版税收益有贡献。商业获利与是否“犯戒”的问题，老百姓心目中最大的和尚——少林寺释永信方丈给做了榜样。是否获利不是问题的关键，是否犯戒的关键是是否违规、违法。简单点儿说就是获利的动机是善还是恶，获利是目的还是只是行善的“副产品”。
问：
关于此书还有什么想介绍的？有什么想对读者说的？
答：
很多读者读《戒嗔的白粥馆》上瘾，在此表示感谢。也希望读者不要陷入故事里拔不出来，那样就违背了戒嗔讲故事的本意。
也有读者托我转交钱物给戒嗔，戒嗔均嘱我一一退还。希望不要再寄。对此戒嗔无法接受，也因此颇感困扰。读者有此心念不妨好好生活，便是对此书及作者、出版人最大的“回报”。若有余力，倒不妨多购买一两册与朋友分享戒嗔故事带来的感动。
还有读者托我和戒嗔帮忙呼吁募捐。我们也帮过一位幼小的白血病患者募捐。但由于无法验明真实性，以及各受形骸拘碍，无力分神分身，不再承担此任。国家民政部门及国际、国内慈善机构等NGO组织比我们更专业也更适合做这件事，读者若有需要不妨向他们求助。
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